Et pour en revenir à la solitude, il sera de plus en plus évident qu’elle n’est au fond rien que l’on puisse prendre ou laisser. Nous “sommes” solitaires. On peut se laisser abuser et faire comme s’il n’en allait pas ainsi. C’est tout. Mais comme il serait préférable d’admettre que nous sommes solitaires et partir tout bonnement de cette donnée. Nous sommes pris de vertige, cela se produira sans doute ; car tous les points familiers à nos yeux nous seront retirés, il n’y aura rien de proche, et tout lointain sera infiniment loin. Quiconque, presque sans préparation ni transition, serait transporté de sa chambre au sommet d’une haute montagne éprouverait semblable sensation : une insécurité sans pareille à se sentir livré à l’inexprimé risquerait de l’anéantir. Il s’imaginerait tomber ou croirait être projeté dans l’espace ou éclater en mille morceaux : quel monstrueux mensonge son cerveau ne devrait-il pas imaginer pour récupérer ses sens et y remettre de l’ordre. Ainsi, pour qui devient solitaire, toutes les distances, toutes les mesures changent ; beaucoup de ces changements surviennent brusquement et, comme chez cet homme au sommet de la montagne, naissent alors des représentations extraordinaires et des sensations fantastiques qui semblent dépasser le seuil du supportable. Mais il est nécessaire que nous vivions aussi “cela”. Il nous faut accepter notre existence aussi “vastement” que possible ; tout, même l’inouï, doit y être possible.
— Rainer Maria Rilke, Lettres à un jeune poète

 

Je suis seul. Longtemps je n’ai pas voulu l’admettre, il m’a fallu le vivre pour m’accoutumer à le penser et le dire sans qu’un frisson de désespoir ne traverse. Je suis seul. Encore aujourd’hui, je ne peux le murmurer sans qu’une part de moi ne me renvoie au malheur et à la tristesse - aux châtiments de l’exil. L’autre part au contraire y cherche réconfort et salut - habiter dans l’exil. Mais il n’y a que moi, et je ne suis que dans les interstices ; je me déforme dans ces deux miroirs. Ceux qui professent que la solitude est nécessaire s’aveuglent de croire qu’elle est choisie ; ceux qui la combattent avec énergie font d’elle un adversaire ; plus ils la repoussent, plus son ombre leur parait menaçante.

L’aveu vient souvent, terriblement silencieux, dans le catimini de la conscience - un soupir ; qu’il ne faut pas méprendre pour de la résignation ni du dégoût. Un soupir de fatigue ; il a fallu apprivoiser, ruser avec cette solitude - elle est longtemps devenue à l’intérieur de moi. Et quand elle advint, l’apaisement succéda à l’ébahissement. Je suis seul et je me souviens. Ce fut un moment froid et glacé, j’étais terrorisé - la lutte m’avait rendu habile à détourner mes yeux, mais dans cette pièce nue, l’éléphant avait tellement grossi qu’il obstruait jusqu’au futur. Il m’a bien fallu admettre, et pendant quelques instants cet aveu sonna comme une défaite. J’étais ébahi, les yeux écarquillés sous les paupières, le sol se dérobait, des cris stridents retentissaient - ma mâchoire s’est vivement contractée, ma gorge sèche a avalé brusquement le suc amer du désespoir. Mes bras ballants tombaient jusqu’à terre. J’ai souri et j’ai fait un pas de côté, quelques centimètres à peine, sans bruit ; pour ne pas signifier mon départ. Mais je n’ai pas pleuré, je n’étais arrivé nulle part : j’étais dans l’interstice; mais pour la première fois, je le voulais ainsi. Mon cerveau m’épargna un instant son monstrueux mensonge, le temps de prendre la mesure des choses, de mémoriser un nouvel usage du monde. Cette étincelle de poésie fut d’une totale brutalité. Projeté hors de soi, chacun attend le mur auquel il se frappera. Mais il n’y a de murs que dans notre esprit, que nous dressons temporairement afin de s’abriter de l’inexplicable.

La solitude était sortie du négatif pour entrer dans le positif, elle s’était affranchie des petites morts qui la suivent pour devenir un processus. J’avais appris à désirer la solitude, à la vouloir. Celle-ci s’est depuis transformée, elle a mué au gré des évènements, elle colore de toute sa palette les expériences. La solitude n’est pas un absolu, elle est une croyance. Elle se vit moins qu’elle s’expérimente. Ainsi, elle ne peut être décrite hors de son contexte, elle est à chaque fois une immanence renouvelée. Et il nous faut tout sacrifier à cette croyance - nous “sommes” solitaires, et c’est cela même qui est inouï.

Je suis seul. Dans les volutes de l’entremêlement des solitudes demeure la permanence précaire de nos exils. Rilke est le poète de cette solitude ; exilé et apatride, son oeuvre entière en tente une cartographie délicate.

La solitude est comme une pluie
Elle monte de la mer à la rencontre des soirs,
Des plaines, qui sont lointaines et dispersées
elle va jusqu’au ciel qui toujours la possède
et là du ciel elle retombe sur la ville
Elle se déverse sur les heures indifférenciées
lorsque les rues se tournent vers le matin
Et lorsque les corps qui ne se sont pas trouvés
se détachent l’un de l’autre abusés et tristes
Et lorsque les hommes qui se haïssent
sont obligés de coucher ensemble dans un même et seul lit
Alors la solitude s’en va dans les fleuves
— Rainer Maria Rilke, le livre d’image

Sainte Catherine le 25 novembre

Le 25 Novembre, jour de

la Sainte Catherine, est le jour des

Catherinettes. On y fête les

jeunes filles de 25 ans qui ne sont pas

 encore mariées. La tradition veut qu'elles

 portent un chapeau extravagant

 aux tons jaunes et verts

confectionné pour ou par elles,

à leur image.

Origine de cette tradition
Sainte Catherine d'Alexandrie

 a vécu au IIIe siècle.

Sa légende rapportée

en France par le croisés,

raconte qu'elle est morte

 vierge et martyre.

 Elle fut d'abord attachée à

 une roue munie de pointes,

 qu'elle parvint à briser par ses prières.
Elle fut ensuite décapitée et de

son corps jaillit du lait.

Puis elle fut portée part des anges

 sur le Mont Sinaï.
Née à Alexandrie au sein d'une

famille noble, Sainte Catherine

se convertit au christianisme

 à la suite d' une vision. Très intelligente,

 elle suit les cours des plus

 grands maîtres chrétiens.

Elle est la seule sainte du paradis

à posséder trois auréoles :

 la blanche des vierges,

la verte des docteurs et

la rouge des martyrs.

 patronne des filles à marier,

 mais aussi des théologiens,

philosophes, orateurs, notaires,

 étudiants, meuniers,

plombiers, tailleurs ...

La tradition de Sainte Catherine

remonte au Moyen âge.

A l'époque, les filles de 25 ans

 qui n'étaient pas encore mariées

 revêtaient des tenues et

des chapeaux extravagants

 et se rendaient en cortège

devant une statue de Sainte Catherine

 pour la parer de fleurs, rubans,

 chapeaux ...

Elles coiffaient Sainte Catherine

dans l'espoir de trouver un mari !
Elles allaient au bal et celles

qui voulaient trouver

 un mari se mettaient

 un chapeau complétement

fou sur la tête.

Elles y accrochaient

des objets jaunes et verts

 pour se faire remarquer.

Elle fut vénérée dès le moyen âge

dans de nombreuses églises,

 ou des jeunes filles non mariées

 venaient le jour de sa fête,

 honorer sa statue et

 renouveller sa coiffure.

 C'est de là qu'est venue la tradition

encore très répandue

"de coiffer Sainte Catherine"

pour les jeunes filles qui atteignent

 25 ans sans être mariées.

 Dans l'industrie textile,

 où Sainte Catherine a été

 adoptée comme patronne

des fileuses, la Sainte Catherine

 est fêtée par un bal des catherinettes.

Dans le nord de la France

les jeunes filles s'envoient

 ce jour la des cartes

de la Sainte Catherine pleines

 de souhaits et de doux espoirs.

 La Sainte-CatherineIl y a très longtemps,

 il y aurait eu une femme

 du nom de Catherine qui aurait été

exécutée vers l'an 307 pour avoir

refusé de se marier à un empereur

 romain Maxence. 

 Au X11e siècle,

on exposait sa statue

dans les églises de Paris 

et le 25 novembre de chaque

année, on déposait une coiffe

 sur sa tête. 

 C'était la plus âgée

des jeunes filles qui le faisait. 

 Par la suite, les ouvrières 

non mariées se coiffaient 

de bonnets de papier. 

Au début de la colonie au Québec, 

Marguerite Bourgeois a commencé

 à fabriquer de la tire

 le 25 novembre pour attirer

les Amérindiennes à l'école. 

 À l'époque de nos ancêtres, 

la Sainte-Catherine était le jour

 où on fêtait les vieilles filles

 ce qui voulait dire les filles

 de plus de 25 ans 

non mariées et on les appelait

 " Catherinettes".

 Dans les écoles, la Sainte-Catherine

 était une des plus grande fête

de l'année. On fabriquait

de la tire avec de la mélasse.

  Il fallait l'étirer, la couper

en bouchée et l'envelopper

 dans des papillottes. 

 On fêtait avec des sketches,

 des jeux, des chants, 

des danses durant tout

 l'après-midi et parfois

 toute la journée.

Nous, nous ne savions pas

comment était fabriquée la tire. 

 Le 24 novembre p.m. une gentille

dame Laurette Morin de

notre paroisse est venue

 fabriquer de la tire avec nous. 

 Elle nous a expliqué la marche

à suivre pour faire

 de la bonne tire. 

 Avec ses judicieux conseils,

nous avons étiré, coupé

et surtout mangé la bonne

 tire à la mélasse.

  Nous vous donnons la recette. 

 N'oubliez pas de vous beurrer

 les mains avant de prendre

 les morceaux de tire

pour l'étirer sinon vous serez pris

dans la tire et c'est super collant. 

 Essayez-le, vous verrez

 c'est délicieux et naturel...

Voici la recette: Tire à mélasse

Ste-Catherine 1/2 tasse     mélasse
1/2 tasse     sirop de blé d'Inde
1 tasse        cassonade
1 tasse        sucre
1 c.table     vinaigre
1/4 c. thé    crème de tartre
1/8 c. thé    soda
1/4 tasse     beurre

Amener à ébullition

 sur feu doux jusqu'à 260

 degré Fahrenheit Recette

 de Laurette Morin de Saint-Honoré